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有上天亲自的约束,故需慎独

日期:2020-04-09编辑作者:文学资讯

有了“慎独”的心志,就当学会克制自己内在的私欲,让自己的心能时时向着上帝。经上说:“所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。”这是对我们永远的警钟!

  慎独者,可以诚意,可以有一颗安静的心灵,来格物,而致知;可以有一颗纯洁的心灵,来修习生命的每一份高贵,来感化教育别人,和衷共济相濡以沫;可以有一颗宽广的心灵,有一颗富于责任感的心灵来担当,来引导周围的人,用道德来感召和团结别人;有一颗伟大的心灵,一颗博爱的心灵来对待世间的一切生命和事物,为着世界的美好和太平而竭心尽力。这样的人,以慎独来修身养性,方为君子。

宋元之际,有一位名叫许衡的学者,学识渊博、品行高尚,一直为后世称道。在他的众多事迹中,最被世人称许的是他“义不摘梨”的故事。说的是在一个大热的中午,许衡和几个同伴一起赶路,由于闷热,口渴至极。此时,巧遇路旁有一棵梨树,同伴们便毫无顾忌地争相摘梨解渴,而许衡却端坐在梨树下乘凉,并不摘梨。有人问他:“为什么不摘梨解渴?”他回答:“不是我的树,怎能摘梨?”那人又说:“世道这么乱,这梨树是无主的。”他又答道:“梨无主,我心岂能无主?”后人有诗赞道:“许衡方渴时,不食道旁梨。一梨食细微,不义宁勿为。”

  但看今夕,窃案频发,小黄车变成“私家车”……为此者乃慎独者乎?

基督教也强调“慎独”,而且比古人的“慎独”有更高的要求。古人所说的“慎独”,不过是一种自我的约束,以良心为主要的动力;而基督教所强调的“慎独”有上帝亲自的约束,以对上帝的虔诚与敬畏为动力。耶稣说:“掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。”这是基督徒“慎独”的主要动力。为此,我们应当在上帝面前谨慎自己的一切行为,包括哪些最小的事上,因为耶稣说:“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”

有上天亲自的约束,故需慎独。  一则“暮夜却金“的故事彰显了他的君子品行,东汉时期大臣杨震,在赴往东莱时,暮夜留宿昌邑。被他举荐为昌邑县令的王密在深夜拜访他,想送十斤黄金,杨震拒绝了。王密说:”暮夜无知。“杨震义正言辞:“天知地知,你知我知,怎么能说无人能知呢!”王震羞愧而返。暮夜无知时,面对如此诱惑,杨震慎独自律,部位金钱所动,造就千古美谈。同时,慎独精神也让他官至丞相。

许衡如此行事,是遵守了古人道德观念中的“慎独”之道,以严格的道德要求约束自己。有了“慎独”的信念,自然就会以“我心有主”的态度端正自己的品行。

  人生如画,或素雅,或黯淡,或明丽,有了慎独,人生将变得更加美丽。

  人,最大的敌人就是自己。故需慎独,故需自强。而慎独者始能自强。

  独者,慎也,君子之道也。

  据辞海记载“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟“,同时,宋庆龄如是说”一个人在独立工作,无人监督,有做坏事的时机的时候,不做坏事,这就叫慎独“。

  “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”

  “梨无主,我心有主”,古之慎独者之佳话。元代文学家许衡一日外出,因为天气炎热,口渴难解。正好路边有一棵梨树,行人纷纷去摘梨解渴,唯有许衡一人不为所动。于是有人问许衡:“为什么你不摘梨呢?”他说:”不是自己的梨子,怎么可以随便乱摘呢?“那人笑他说:”世道这么乱,管他谁的梨呢。“于是他便留下了”梨虽无主,我心有主“的千古佳话。

  “君子坦荡荡,小人常戚戚”,无私造就无畏,无畏造就无为,才会明白君子有所为,有所不为。

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