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毛泽东致函羊易之说,越发是倾覆难点

日期:2020-03-25编辑作者:文学文章

读《毛泽东传》浅评

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2015年12月27日

20世纪40年代,毛泽东高瞻远瞩,不仅运筹如何夺取抗日战争的胜利,而且开始思考中国共产党在胜利后如何不重蹈历史王朝覆辙的问题。他在三次“重要对谈”中提出的关于党的建设的重要观点,都关系党的生死存亡问题。

二、关于“周期律”及其历史验证

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马列主义毛泽东思想的阶级斗争学说,尤其是复辟问题,即“周期”问题,多有强调。这个问题,我在阅读各种版本的《毛泽东传》时特别留意,但在有些毛的传记一字也不涉及。《中传》虽然说到了,但不去强调,甚至把毛泽东的一些最关键的教导掩盖了,唯有《毛泽东大传》对这个问题阐述或记载的甚是全面,前后曾六次叙述了毛泽东所谈涉及的关于“周期”,即复辟问题。

“甲申对”:毛泽东致函郭沫若说“你的《甲申三百年祭》,我们把它当作整风文件看待。”

“周期律”的问题,对于共产党来说,应该是个时时刻刻必须警惕而不能忘记的大问题。因为这“周期律”再现就是共产党的垮台而资本主义复辟。毛泽东从还没有取得政权开始到他老人家执政临终前一直警惕“周期律”——革命中断或夭折。

1944年3月,中国全民族抗战进入后期,胜利的大势已趋明朗。郭沫若撰写的纪念明朝和大顺王朝灭亡三百年的文章《甲申三百年祭》在重庆《新华日报》发表后,在延安的毛泽东赞赏郭文说,全党同志对于我党的几次骄傲引发的错误,要引为鉴戒。近日我们印了郭沫若论李自成的文章,也是叫同志们引为鉴戒,不要重犯胜利时骄傲的错误。

1945年7月4日,毛泽东问黄炎培说:“来延安考察了几天,你有什么感想?”黄炎培坦率地道出了他心中的疑惑说:“延安充满勃勃生机,大出我意料。我生60多年,耳闻的不说,所亲眼看到的真所谓‘其兴也勃焉’,‘其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方、乃至一国,不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。大凡初时聚精会神,没有一事不用心,没有一人不卖力,也许那时艰难困苦,只有从万死中觅取一生。因而无不显得生气勃勃,气象一新。既而环境渐渐好转了,精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久,自然地惰性发作,由少数演变为多数,到风气养成,虽有大力,无法扭转,并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了,它的扩大,有的出于自然发展;有的为功业欲所驱使,强求发展,到干部人才渐见竭蹶、艰于应付的时候,环境倒越加复杂起来,控制力不免趋于薄弱了。一部历史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求荣取辱’的也有。总之,没有能跳出这周期律。国民党初起时,不也是一个万众瞩目、人心所归的革命政党么?中共诸君从过去到现在,我略略了解,希望能够找出一条新路,来跳出这个周期律的支配。”

是年11月,毛泽东在六届七中全会总结党的历史经验期间再函郭沫若:你的《甲申三百年祭》,我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲,大胜更骄傲,一次又一次吃亏,如何避免此种毛病,实在值得注意。我虽然兢兢业业,生怕出岔子,但说不定岔子从什么地方跑来。你看到了什么缺点错误,希望随时示知。毛泽东与郭沫若的这次笔谈,姑且称之为“甲申对”。

毛泽东回答说:“先生,我们已经找到了一条新路。我们能够跳出这个周期律。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈;只有人人起来负责,才不会人亡政息。”黄炎培高兴地说:“是的,这话是对的。只有大政方针决之于公众,个人功业欲才不致发生。只有把每一个地方的事,公之于每一个地方的人,才能使地地得人,人人得事。以民主来打破这周期律,怕是有效的。”《大传》P1090

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看看这两位尊者的对话,多么精彩,多么言简意赅,多么生动警人。

“窑洞对”:毛泽东对黄炎培说“我们已经找到新路,能跳出这‘周期率’。这条新路就是民主。”

“其兴也勃焉其亡也忽焉”出自于《左传.庄公十一年》,又见于《新唐书.卷一百一十五》:“禹、汤罪己,其兴也悖焉;桀、纣罪人,其亡也忽焉”。“悖”和“勃”字意相通,意思是:禹和汤能够经常检讨自己,所以他们能够兴盛,获得民心。桀和纣总是推罪和压制他人,失去了民心,他们的灭亡也很必然,而且突如其来。

1945年7月初,党的七大刚刚闭幕,国民参政员黄炎培等6位先生访问延安。他们走访了延安新市场和光华农场,会见了丁玲、陈毅、范文澜等朋友,考察了延安的经济发展、民主政治建设、社会治理和军民关系等方面的情况,感受到了延安由最初2000人发展到5万人的巨大变化。

“其兴也勃焉其亡也忽焉”就是黄炎培和毛泽东探讨的周期律。而这种周期律虽然是在社会生产力发展的前提下,但只是社会性质不变的周而复始的前趋。而在毛泽东领导下的共产党的革命成功并建立了不同于以前的轮回渐进社会,因为其社会的根本属性即生产力的属性彻底改变了,摆脱了以前的私有制社会属性而建立了一种生产资料公有和人民当家作主的社会,这就是无产阶级的社会主义革命和科学社会主义的建设。

在5天考察期间,中共领导与黄炎培一行举行了3次会谈。毛泽东问黄炎培,对延安的感想如何?黄炎培说,我生六十多年,耳闻的不说,亲眼看到的,真所谓“其兴也勃焉”“其亡也忽焉”,一人、一家、一团体、一地方乃一国,不少单位都没有能跳出这“周期率”的支配力。一部历史,“政怠宦成”的也有,“人亡政息”的也有,“求荣取辱”的也有,总之没有能跳出这“周期率”。中共诸君从过去到现在,我略图了解到的,就是希望找出一条新路,来跳出这“周期率”的支配。

1949年3月5日在平山县西北坡的中共七届二中全会上的报告中,毛泽东在分析和估计了全国形式后,郑重地告诫全党:“因为胜利,党内的骄傲情绪,以功臣自居的情绪,停顿起来不求进步的情绪,贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪,可能生长。因为胜利,人民感谢我们,资产阶级也出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的,这点已经得到证明了。资产阶级的捧场可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人,他们是不曾被拿枪的敌人征服过的,他们在这些敌人面前不愧英雄的称号;但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击,他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况”。毛泽东这里所说的“我们必须预防这种情况”就是指预防资本主义复辟的“周期律”。这实质上是第二次谈及“周期”的。

毛泽东稍作思考后回答:我们已经找到新路,能跳出这“周期率”。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息。这次著名对谈,史称“窑洞对”。

1949年3月23日,和周恩来乘坐汽车离开西柏坡前往北平时,毛泽东对周恩来说:“走,进京赶考去”周恩来笑着说:“我们应当都能考试及格,不要被退回来”。毛泽东一挥手说:“决不能退回来,退回来就失败了。…..我们共产党人决不当李自成”。毛泽东这里说的“决不能退回来”和“决不当李自成”就是指的不要因周期而复辟回到了旧社会。这实质上是第三次又谈及“周期”问题的。

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当1962年9月24——27日的八届十中全会后,在城市搞三反和五反的同时,在农村搞社会主义教育运动,从当时与苏共的论战惊醒,提出了反修防修的阶级教育。到1963年5月9日毛泽东在关于中共浙江省委《一批干部参加劳动的材料》的批语中,有这么一段话:“…..少则几年、十几年,多则几十年,就不可避免地要出现全国性的反革命复辟,马列主义的党就一定会变成修正主义的党,变成法西斯党,整个中国就要改变颜色了。同志们想一想,这是一种多么危险的情景啊!”《大传》P2615。自从提出修正主义一说,实质上是毛泽东第四次谈及和强调”周期“问题了。

“赶考对”:毛泽东对周恩来说“我们决不当李自成,我们都希望考个好成绩。”

到1975年1月10日,毛泽东和毛远新的谈话,第五次涉及到历史循环即周期问题:“我们共产党人,是从批孔起家的。但是我们决不能走前面他们的路,批了再尊,等到我们为了巩固自己地位时,再把孔子的思想拿来给予老百姓,就落入了一种循环,这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了,也要把孔子请回来,说明你也快完了”。《毛泽东大传》P3220 而《中传》却没有记载这段重要对话,看来是怕道破“特色”真相的。

怎样才能防治腐败?毛泽东的上述两次对谈实际上给出了答案。一条是兢兢业业、永不骄傲;一条是民主新路、民督政府。这两条就是我们现在所讲的教育自律和制度他律两个方面。两者相辅相成,缺一不可。这两个思想的发展就是1949年3月毛泽东在七届二中全会上所强调的“务必继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必继续地保持艰苦奋斗的作风”。

毛主席当然不希望出现黄炎培先生所说的那样的“周期”,不希望“在糖弹面前要打败仗”之“周期”,也不希望“当李自成”之“周期”,更不希望“到了自己没法统治或者遇到难处了,也要把孔子请回来”的无能作为之“周期”。但是,尽管毛泽东那样谆谆教导,那样严格要求,那样警惕,结果,和他老人家一起打天下的那些同志们,在执政坐稳江山后,艰苦奋斗的“精神也就渐渐放下了”,“惰性发作”,忘记了“全心全意为人民服务”之宗旨而“为功业欲所驱使”步学李自成了。由是,旧思想、旧文化之封建的孔孟之道又泛滥起来。怀疑并压制公有制和集体化道路而兴私有制和个体经济,等等。如是,毛泽东就以“三反”、“五反”、批《武训传》、批《红楼梦研究》、搞社会主义教育运动等方式企图解决复辟“周期”,但由于党内阻力很大,难能预期收效,所以不得已运用大民主——文化大革命的方式来涤荡旧文化、旧思想和资本主义复辟隐患。可惜由于毛泽东的年寿有限和党内复辟势力的破坏干扰,文化大革命未能如愿。

这“两个务必”,可视为两次对谈内容的提升。在党中央由西柏坡到北京城时,毛泽东说:今天是进京“赶考”嘛。周恩来说:我们应当都能考试及格,不要退回来。毛泽东说:退回去就失败了。我们决不当李自成,我们都希望考个好成绩。这段对话,被人们誉为“赶考对”。

毛主席在临终前对中国情况是很清晰的,于1976年6月15日对华国锋等政治局成员曾说道:“…..我一生干了两件事,一是同蒋介石斗了那么几十年,把他赶到那么几个海岛上去了。抗战八年,把日本人请回老家去了。打进北京,总算进了紫禁城。对这些事持异议的人不多,只有那么几个人,…..。另一件事你们都知道,就是发动文化大革命。这件事拥护的人不多,反对的人不少。这两件事没有完,这笔遗产得交给下一代。怎么交?和平交不成就动荡中交,搞得不好,后代怎么办?就得血雨腥风了”。毛主席还预料到他离世后很可能会“卫星上天,红旗落地”。《大传》P3255。这是毛泽东第六次也是最后一次涉及到“周期”即复辟的可能性。《中传》P2750虽然提到了前面一段话,但却歪曲毛泽东,说“他把‘文化大革命’列为自己一生当中做的‘两件大事’之一,显然是不适当的”。尤其是没有记载最重要的“卫星上天,红旗落地”八个字。读者应该能明白,中共这些编撰历史的人是存心何意了吧!

三次“重要对谈”揭示了中国共产党保持同人民群众的血肉联系和鱼水关系以及防治腐败的根本之道。无论是与郭沫若的“甲申对”还是与黄炎培的“窑洞对”,两次对谈实际上是一个主题,即如何防治腐败,保持共产党的先进性、纯洁性。为什么李自成农民军亡得这样快?一个重要问题就是腐败。“窑洞对”将这样“其兴也勃焉”“其亡也忽焉”的历史现象,上升为“周期率”。黄炎培将问题提得尖锐,毛泽东回答得非常正确。许多政党由盛而衰,腐败是致命之根。共产党会不会重蹈覆辙,成为李自成呢?“甲申对”和“窑洞对”时,毛泽东思考了这个问题。“窑洞对”后,毛泽东和党中央仍在思考这个问题,并为之进行了不懈探索和努力。

4155mg娱乐,复辟!循环!周期!毛主席领导的28年新中国,即使有人有意无意要步入“周期”,但有毛泽东顶天,谁也分毫不能得逞!可是当毛主席离世不几天,从华国锋到邓小平,就立刻背叛了毛泽东,连续发生了血雨腥风的政变,改革开放终于出现了复辟周期。中国近40年改开不就是“一人、一家、一团体、一地方、乃至一国,不少单位都没有能跳出这周期律的支配力”吗?看当今的“特色”状况,不就是GDP竞居世界第二,即“卫星上天”了吗?而党风党德、国势国色不是早已“周期”回到了旧社会,即“红旗落地”了吗?改革开放从起步始的设计,即邓小平的不要争辩姓资姓社、取消阶级斗争的特色理论的确立,已经就是为资本主义复辟的历史周期律奠定了理论设计。历经邓后三代,其结果已经从个人到团体、从党内到党外、从局部到全局、从地区到国家逐步地显现了复辟周期。现实摆在那里,就是公有制向私有制的转折而早已形成了经济剥制和政治压迫——严重的两极分化黑社会的复话超过了解放前汉奸的大量滋生超过了日本侵华等任何历史时期逼良为娼和诱良为娼盛行,有个叫王书奴的人,写了一本叫《中国娼妓史》的书,2015年1月由中国文史出版社出版,可惜他只能写到民国,而中国在解放后毛泽东时期和改革开放时期就不能写了,这原因读者自然会明白何意国家财富被外国资本的掠夺也属空前,仅举一例:据《中国产业地图》一书指出,中国每个已开放产业的前5名都由外资公司控制,在中国28个主要产业中,外资在21个产业中拥有多数资产控制权改革开放以来的法制目标或维稳对象主要是针对平民百姓,法律被执法者随意扭曲,执法违法愈演愈烈中华民族之纯朴性被颠污,人人为私利而不择手段似如瘟疫共产党人大量的质变也属空前,贪官的数量和级别远远超过当今所有资本主义国家的总和,等等,这些不是已经确确凿凿地成为特色的周期了吗?

来源:北京日报、新湘评论、群众杂志

改革开放的执政者们,早已看出中国的改革走入了面临死路一条的困境了,所以在继续高喊邓小平理论的同时,竟然把共产党祖宗早已抛弃、批判过的孔孟亡灵抬出来了。如于丹等精英们,从来不去讲毛泽东《语录》之精妙,而大讲特讲《论语》,以此奴化国人;在天安门前曾经一度树立孔子塑像,以此来彰显孔子为圣祖;尤其是竟有党的领导人前往曲阜朝拜孔子,以此来转移共产党的信仰,等等,这不就证明毛主席早已预言的“共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了,也要把孔子请回来,说明你也快完了”的“周期”境地吗?

作者:石仲泉(原中央党史研究室副主任)

“周期”出现了,怎么办?特色理论已经失效,孔孟之道再启也不妙,顶层设计不能夸耀,只有走毛泽东的“民主”之路才是正道。但是,难呀!因为邓小平的“不再看群众的脸色办事”和取缔“四大”的复仇谬论,尤其是对文化大革命运动之彻底否定的野心政治,历届后继任者们是顽固坚持和维护。

如果把当今的大力度地反腐看做是克服“周期”的重大成果,那么,认识邓小平的“特色”理论才是造成腐败“周期”的根本祸因。用现代话“硬件”和“软件”打个比方来说,如果全面深入地打老虎灭苍蝇是改进党和国家机器硬件的一种修复改革,那么认识并彻底地批判邓小平的特色理论才是挽救党和国家频临彻底变质的软件革命。一部现代化机器,如果不从软件上修复,那怕是全部的硬件更换,那这部机器永远是旧式的老套机器。

毛泽东思想指导下的共产党所奋斗和建立的社会,其社会属性的进步与以前人类历史的社会进步之属性是有本质区别的——这就是公有制和共同富裕与私有制和少数人富裕的本质区别,也是共产党人执政与历来阶级社会执政者的根本区别,当然更是毛泽东思想与所谓的邓小平特色理论的根本区别。毛主席说,分清敌我是革命的首要问题。那么,对于当今的特色社会来说,是否能够善于“地地得人,人人得事”之广泛发动群众,分清是非、分清善恶、分清对错——分清毛和邓之根本界线、根本方向、根本性质,是辨别和决定今后改革是能否符合广大人民意愿的根本问题。只有也只能以依靠群众、发动群众即“以民主来打破这周期律”,否则是不能跳出“政怠宦成”、“人亡政息”、“求荣取辱”这个复辟旧制度的周期律的。

《大传》自始至终贯穿着一条警惕“周期律”,即防止复辟的线索,来体现毛泽东思想。

下一篇是:三、对“庐山会议”彭德怀事件的看法。

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