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大门前平坦见宽敞的土禾场外,西部两间与中档

日期:2020-01-26编辑作者:文学天地

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  苦撑如今六十有余,当下正住进新城社区还迁房,基本上从繁忙的农活中解脱闲下来,此刻他站在窗前望着一栋栋矗天拔地高翘之楼,魂牵梦萦地忆起此生曾经住过的第二个屋。
  那是苦撑的童年七岁,一个风雨交加的天,他与爷爷奶奶分家了。其原因除人多难住外,还有一个更重要因素是二叔需成家立业,现实真到达“人多需分家,树大必分丫”的时候了。
  曾记得,那天风刮雨下,土路很滑,全家人只有冒雨用板车拖的拖,拉的拉,把当时的所谓家产运往新屋。
  新屋,不带窝巢的三间平房,不像现代宽敞豪华好看,但在那个农村生活单调、经济十分贫乏的土地上还算是较洋气的。
  新屋让人非常欣慰的是,大门前平坦见宽敞的土禾场外,有个盛满清水的大鱼塘,塘水只要是有月光,夜晚都可看到涟漪。塘东边有块成林的杉树,若是夏天的早晨,塘正处阴影部分,你去下塘洗摆什么的,定会有从中体味到静谧、安恬、凉爽之情感呢——
  三间屋是,前正面用人工做的土坯砖砌成;左右后三面是用一根根竹子裹上粗稻草纯插夹而成,为了挡住风从缝隙钻进屋里,又用泥巴糊上,最后一道工序是再次把泥巴竹面上夹上矛草,草尖朝下,兜儿朝上一排一排地夹牢固,防大雨冲走壁上的泥巴;屋顶上,当时算是最洋气的机器压的红瓦盖着(当时当地多是纯茅草屋)。
  那个时候做屋选台基都讲究选老台基,我家老台基地,是在“土改”前自己亲手开过来的荒地,这次选老台基离新屋至少有一点五公里,这就给运输增加了艰难,迟缓。
  那时七岁的苦撑,正肩负看守保安工作,在大人们二趟还未彻底返回时,一人在堂屋中爬斜放在壁旁的床,床滑倒将他右腿压成粉碎性骨折,等大人们来到门前,忽然传过去撕心裂肺的哭声,待赶到后所看到的是,大大的床枋,正重重地压在孩子的右大腿上,大串大串冰冷、凄惨的泪水,让全家人在无情无意的雨天中哭了一场。
  从此苦撑成了残兵败将,几个月风里来雨里去,都是爷爷牵着毛驴驮着他,到很远很远的骨科师傅那儿去看。如今苦撑六十三,爷爷离开他却有二十五年了,这九千一百二十五个日日夜夜,想似飞快看是漫长的岁月里,丝毫未冲淡他对爷爷的深深怀念,特别是他正脚踩精巧雅致的温馨洋楼,追幕怀念之情更是厚重,此时此刻,苦撑除暗暗感恩外,更莫过于祝他老人家在天国安好!
  土墙草壁头盖瓦,你那次降临在苦撑头上的一场灾难,也是让他不能暂时在地上乱走瞎飞,从而孕育出了一个爱读书,爱写字,爱画画的儿子。

十月初一  乡村记忆之24    做会,爷爷在堂屋里说,今天是十月初一了。  在爷爷的故事里,每年十月初一是一个大日子,而我模糊的记忆里,似乎也只有一次算是被他称做之为做会的。所谓做会,也称正字分,家族内论资排辈,怕乱了辈份,不相识的家族内人,相识相聚,谈家常论对错,一姓一族之人无论远近皆聚集于宗祠内,总结一年来族人收成得失,多半由族长主持,在祖宗碑位下进行,表现优异的进行表彰,做差了事败坏名声的,捆打下跪,被罚三年不入祖宗祠堂参与祭祀,严重者甚至于沉潭。正字会,正辈份,正家风,正族风也。据爷爷说,甘家岭子的规矩严酷,每年做会时,总有一两个沉潭的。那是惩罚违背家族规矩,对本地名声造成极为严重的损坏了。甘家岭子规矩,郭家梁子拳头与马家菜园舞龙,被称为武陵三大狠的。这三狠与每年做会有很大关系,因为年年表彰惩戒的,都与这些有关联的。  十月初一做会,除了总结过去了的一年内,族人表现优劣得失外,还要祭祀祖先,被称为三大鬼节之一,是除开清明节与七月十五外的一个,谓之“十月朝”,又称“祭祖节”。以示孝敬、不忘本。爷爷带着我们几个孙子,由队屋处上三一六国道,沿路而东,经烧田坝,过纱帽山水库,上堡城寨,来到祖坟地。这儿似乎是我们二房一支的墓葬群,爷爷点着一堆堆土,这是某某的坟,他过去做了什么事,这又是某某的坟,更是了不得的名人。最后来到一块碑前,引着我们跪下,不准垫纸在膝盖前,直接跪在泥巴里,一张张烧纸,纸灰在风中飞舞,一角两片随之转动着,飘散开,爷爷快步赶上,抄起那片纸,慎重地放入纸堆里,低声的念叨着,喃喃低语我们几乎听不见,廖廖数语似乎是祖先来收钱什么的,在一边随意的烧过几张纸,叫唤孤魂野鬼们来收钱,这是墓祭。有一年爷爷不舒服,叔叔几个又要上班做工,婶婶在队上做活儿,都没有时间的,便指挥我们几个孙子去堡城寨,只是年幼的我们哪里记得路途咧,于是在院前十字路口,折叠纸钱成拱形,压紧成三角,围绕着中间三支香如鱼鳞样摆放,一圈圈顺序绕过,不得逆反而放的。随后又是旁边堆放一个小小的纸圈,这个没有香烛的,又是送给狐魂野鬼的,这是家祭。据说,还有十月初一祭新坟的,南北方都有如此习俗,我却没有见过。  除开烧纸钱,还有送寒衣。十月初一,也是冬天的第一天,此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿,因此,祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外,还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时,人们把冥衣焚化给祖先,叫做"送寒衣"。因此,十月初一,又称为"烧衣节"。  而我只记得做会,只因为,那是分家的日子。  前院是个四合院,坐南朝北,形如簸箕,正对着县城,还有那条县治河。爷爷一辈弟兄四个,西边是三爷,也就是我们一支的地盘,南边是大爷的,东边是四爷的,西南一角是二爷的,只是二爷早早搬出这个院子,在我们前院西边不远处,邻近小河沟处,再次盖起了一个四合院,坐东朝西,门前小河潺潺,流水不断的,他有六个儿子,紧紧实实的围着一院。我院中有一株木瓜树,二爷的院子没有树,算是除开朝向不同的第二点差异啦。西院一排五间房,父亲弟兄三个,姐妹三人早已出嫁,不参与分家的。又过了三十余年后,父亲为三个子女分家时,却开创了马家菜园子一个先例,把家产分成三份,任意由两个女儿和儿子选择,当然,那也是在十月初一做出的决定,这一点与他的父亲,我的爷爷一样,这也是我们这一支,从马家来武陵后,一直掌握教授家族内子女读书的权利有关吧?爷爷说,他的太太开始时,就在家族内传授未成年孩子读书,到他爷爷时,家族已显败落趋势,指导家族儿童读书的念头依然未熄,但大半时间与精力为自己投入,钱财也都非家族出资。他父亲一辈时,衰败已成,很多书籍只是供喜欢念书的子弟翻阅罢了。在爷爷的屋子二楼,旧箱子里很多泛黄的古书,有一页七至九行每行九字十三一行的唱本,有四书五经三百千,这些沉淀构成了爷爷的精神世界吧?而小时候的父亲,在读书时节是不是整天翻阅这些书籍,最终组成了他的文化功底呢?这也是文化革命时期,成为武陵三才子之一的支撑与渊源吧?  还是说说分家吧。五间房屋,爷爷住最南边,四合院西南角那间,中间三间分别为父亲弟兄三人的寝室,最北边那间是厨房。每间中有隔墙,分成两半,算是里寝外客,同时客屋也是过道,由南到北依墙而设,从爷爷住得那间,一眼可以看到厨房的灶台呢。抓阄,三粒纸团,在爷爷掌心滚动着,二叔的儿子与我,走到爷爷面前,伸出手指决定以后的产权。南边两间与中间两间为一粒,北边只有一间,但是外边的自留地由这一份保有,可以再盖新屋的,虽说这得几百元钱,可总算是有一个发展的空间吧。爷爷自然跟着最小的三叔过日子,不管他分到那一份,爷爷以后与他在一个灶里吃饭啦。我想象着中间是核心,如果在中间,多好啊。于是伸手捻起正中那粒纸团,堂弟捻起一粒,最后一粒就是三叔的。结果是二叔在中间,我们是最北边,只有间房屋,外加好几分的自留地。爷爷与三叔一起,他的居住位置没有一点变化。那把草椅依然放置在拐角处靠近院落墙角处,一眼可以看到最北边厨房灶台的。  分家后几天,这一排房屋过道的门,全部砌上,再也不能一眼望到头,躺在爷爷的草椅上,可以看到我们的灶台了。以前是正中一间一道大门,现在各自开了一道前门,通往院落内,后墙也开了一门,直通屋后一条狭窄深长的巷道,南向可到队屋晒场,北向到我们屋后那眼水井。我家的后门,却没有开在后墙,也就是西墙面,那儿还在通道巷子里的,开在北墙角,靠近拐角处,出门就是水井的。  一个月后,小妹妹出世,她第一眼看到的,是我们的那一间新屋,即便是旧房,可不再是三代同堂的大家庭。      乡村记忆之一  差点成为演员?  乡村记忆之二  砚盘里的香味  乡村记忆之三  一泡鸡屎  乡村记忆之四  学校大院  乡村记忆之五  一池荷花  乡村记忆之六  火柴盒里的世界  乡村记忆之七  冰棍  乡村记忆之八  榆钱儿  乡村记忆之九  鸟语  乡村记忆之十  小河沟  乡村记忆之11  拾麦穗  乡村记忆之12  守青  乡村记忆之13  晒场  乡村记忆之14  露天电影  乡村记忆之15  队屋屋基下  乡村记忆之16  队屋二楼  乡村记忆之17  折杨柳  乡村记忆之18  捉知了  乡村记忆之19  河堤  乡村记忆之20  梨园  乡村记忆之21  自留地  乡村记忆之22  同桌1  乡村记忆之23  赤脚板  乡村记忆之24  十月初一

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